Quando a crítica ao dogmatismo se torna ela própria dogmática

Há frases que, pela sua aparente evidência, conquistam facilmente a adesão do público, mas que, observadas com maior atenção, acabam por revelar mais sobre quem as pronuncia do que sobre aqueles a quem se dirigem...

Carl Sagan, diz: «Não é possível convencer um crente de coisa alguma, pois as suas crenças não se baseiam em evidências; baseiam-se numa profunda necessidade de acreditar».

À primeira vista, a frase parece representar a vitória da razão sobre a credulidade. Contudo, se a submetermos a uma reflexão mais profunda, descobrimos nela um problema que ultrapassa a oposição entre ciência e religião, entre racionalidade e fé, ou entre a própria posição e a do adversário...

De facto, quem é o crente?... É precisamente aqui que começa a dificuldade. Ao designar alguém como «crente», numa acepção depreciativa, o observador cria uma categoria da qual se exclui. O crente passa a ser aquele que não se deixa convencer, enquanto aquele que o julga se apresenta, implicitamente, como alguém disponível para a evidência e para a revisão.

Aparentemente, encontram-se frente a frente duas atitudes inconciliáveis. Na realidade, estão muitas vezes a reproduzir a mesma estrutura mental, apenas com conteúdos invertidos.

O fanático afirma: «A minha crença (opinião) é verdadeira e não a abandono».

O seu crítico responde: «A crença dele é falsa e ele não a abandona»... Ambos correm o risco de transformar a própria posição num lugar protegido da revisão. Deste modo o erro encontra-se sempre do outro lado da fronteira, enquanto a própria identidade se abriga na segurança de uma certeza.

Este mecanismo torna-se particularmente visível nas polémicas políticas e ideológicas, onde conservadores e progressistas, direita e esquerda, religiosos e ateus se enfrentam frequentemente como se cada campo possuísse o monopólio da lucidez...

Simplifica-se o outro para o tornar derrotável. A complexidade humana é reduzida a um rótulo e o rótulo transforma-se numa pedra de arremesso...

É aqui que a inteligência intelectual, quando separada da inteligência emocional, pode tornar-se particularmente perigosa. Uma inteligência capaz de construir argumentos brilhantes, mas incapaz de reconhecer a vulnerabilidade humana que se esconde por detrás das convicções, corre o risco de transformar a razão numa forma requintada de agressividade...

O busílis da questão reside na tentação de fazer da crítica um tribunal em que o próprio juiz se considera dispensado de comparecer...

A sociedade precisa também de aprender a reconhecer e a gerir os automatismos mentais que condicionam a maneira como os seus membros pensam, sentem e julgam.

Peter Drucker lembrava a importância de cada pessoa aprender a gerir-se a si própria antes de pretender gerir os outros...

Antes de procurar corrigir a crença alheia, importa reconhecer as necessidades que sustentam as nossas próprias convicções...

Também o cepticismo pode converter-se numa morada protegida contra aquilo que ameaça a sua segurança interior...

Uma afirmação, que começa por declarar impossível convencer o outro, fecha antecipadamente o processo que deveria procurar compreender...

O ser humano é simultaneamente aquilo que afirma, aquilo que procura e aquilo que ainda não sabe que poderá vir a ser...

O discurso público precisa, por isso, de uma nova humildade, ou seja, a humildade de quem compreende que, ao descrever o adversário, também se está a descrever a si próprio.

Não se trata de renunciar à verdade, mas de reconhecer que ninguém a possui de tal maneira que possa dispensar o caminho da sua procura.

Talvez a pergunta mais fecunda já não seja «como convencer o crente?», mas antes: que condições permitem que uma convicção, incluindo a minha, permaneça disponível para ser atravessada pela experiência, pela evidência e pelo encontro?...

Este texto continua nos seguintes artigos:

– A CRENÇA E A EVIDÊNCIA COMO DIMENSÕES DO MESMO PROCESSO

– ONDE COMEÇA A COMPREENSÃO E COMO SE CONSTITUI A IDENTIDADE

– O ser humano não é apenas aquilo que é, mas também aquilo que se torna

– A ECONOMIA DAS NECESSIDADES E A ILUSÃO DA NEUTRALIDADE

– SOMOS TODOS FIOS DA MESMA MALHA

António da Cunha Duarte Justo

In Pegadas do Tempo